十五日
昨夜未眠，在网络上翻看"影像自拍。"用其道德术语来说，此网络中之"影像自拍"乃为色情传播，由法律而论，实属非法之行径。我接触网络色情，大约是两年前的事情。最初见到的是日本色情网络，以DV拍摄之形式，摄男女交媾之情境，蛊惑性极强，具有娱乐商业性质。此种行为是现代技术下的产物。那时，见有强暴女性之短片，观后尤为震惊，接着愤怒，而后竟然生委屈之心，泪下潸然。当时内心之性欲望，由此消失殆尽，愤怒油然而生，压下私欲，个人之性苦闷，借认识人性之自由而得以消解。先前，我还年轻，对强暴女性之恶行，不甚了然。当亲眼目睹之后，对世俗之丑恶，最为痛恨就是强暴女性。
然昨夜阅览网络之"影像自拍"，往日之性欲与苦闷不改，而内心感触颇深，又为之大变。此变化随网络色情之风气变化而变（或许亦不是什么风气，是社会当中信息技术的发展转变引起的。）前两日，我听小说家马原先生说过，现代信息技术改变人类生活并非网络为第一，而是手机。诚然，手机却是改变人们生活之态度，且流传甚广。而信息技术改变人们生活态度最是深刻的，依然是网络信息。信息技术促动社会经济之发展，是不言而喻的。但是，信息技术对人们传统心理之冲击，乃至击溃，亦为白玉之微瑕。人们面对社会速变之心理，需因新兴事物之袭来而重建。
信息技术之于白玉不论，只说其微瑕。新兴事物欲在社会世俗中普及，其青年人必为中坚力量。我是这个时代的青年，他们亦是。但是，我却不想和他们一样，成为流行事物的祭品。我对其新兴事物之审视态度，源于以不介入的方式，对其新兴事物之认识，能有一番独立之思想与考察。一直以来，在我成长的年代，我冒然对那些同时代的年轻人，对他们的思想与生活发生兴趣。所以有此心理，在于我仅知道自己的生活，对他们的生活却恍若隔世。虽然，我常见他们衣着光纤，或是褴褛一身，在街头与我插身而过，可这些不过是皮相而已，无益于去认识他们。此时，我深省地感到，认识他们（或是对社会事件与现象的认识）无需必然与其时代相关者一同体认，而后才能发现我欲之发现。独立与自由之个人却是思想观察成为可能的绝对身份。
当代青年们之内心，与时代中的社会转变有其微妙联系。现代社会对历史条件下的启蒙主义和自由思潮的过渡与消解，是从社会根本之性质的颠覆为始的。即，现代社会之性质确立，已然不适于启蒙主义与自由思潮在现代社会中滋生。但启蒙与个人之自由非因此而落入历史废墟成为其瓦砾。它们将以新的形态出现在现代社会当中。现代社会迫使启蒙与自由思潮在时代作用的意义丧失，使之先前自由与启蒙之接受群体者，在现代社会中成为思想中立者，更确立了个人的现代意识。愚以为，现代社会之特质为拜物主义之表现，而历史当中之启蒙与个人解放，是对人性与个人自由的宽容。现代性正是规范了具有历史语境下的启蒙思潮。然，当下之青年是否需要启蒙？又是否重新在人性回归中认识个人自由？这样的问题是没有答案的，由此只能在现代社会中去考察"现代青年"。
青年渐渐老去，我们该怎样回忆我们的青春？在我翻看网络中"影像自拍"的时候，见到很多没有见到，和想要见到的。（今晚很累，想早睡下。明日在论当下性与技术复制的关系）
Trackback
你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=1004743
回复
|
- 评论人：匿名网友
2005-04-04 18:11:53
|
|||
hhjh |
||||
